واحتجّ الكوفيّون من ثلاثة أوجه أيضا : الأوّل : إنّ الفعل يعمل في المصدر كقوله : نظرت نظرا ، والعامل أولى بالأصالة ، ونقض بالحروف ، فإنّها يعمل في الأسماء والافعال ، وليست أصولا لها . الثاني : إنّ المصدر يذكر توكيدا للفعل كقولك : قمت قياما ، والمؤكّد أولى بالإصالة ، ونقض بنحو : قام القوم أجمعون ، مع أنّ أحدهما غير مشتقّ من الآخر . الثالث : إنّ المصدر يعتلّ بإعتدال الفعل كقولك : قام قياما وصام صياما ، ويصحّ بصحّته كقولك : عاود عوادا ، والمتبوع أولى بالأصالة ، ونقض بالمضارع ، فإنّه يعتلّ بإعتلال الماضي ، نحو : قام يقوم ، ويصحّ بصحّته ، نحو : عور يعور ، وليس أحدهما مشتقّا من الآخر . تنبيهات : الأوّل : بنى بعض المتأخّرين تعيّن الفعل الّذي يشتقّ المصدر منه على قول الكوفيّين على الخلاف في الأفعال أيّما زمانه أسبق . فقيل : الماضي ، وقيل : المستقبل ، وهو الحقّ ، لأنّ الماضي كان قبل وجوده مستقبلا ، إذ هو مسبوق بعدمه . الثاني : اختلف في الصفة ، فالجمهور على أنّ أصلها المصدر ، قال ابن مالك في شرح التسهيل ببعض ما استدللنا به على فرعية الفعل بالنسبة إلى المصدر ، ويستدلّ على فرعية الصفة بالنسبة إليه ، لأنّ كلّ صفة تضمّنت حروف الفعل فيها ما في المصدر من الدلالة على الحدث ، وتزيد بالدلالة على ما هي له كما زاد الفعل بالدلالة على الزمان المعيّن ، فيجب كون الصفة مشتقّة من المصدر لا من الفعل ، إذ ليس فيها ما في الفعل من الدلالة على زمان معيّن ، وذهب جماعة إلى أنّ أصلها الفعل ، ونسب الرضيّ هذا القول إلى السيرافيّ . وقال العلامة الحسن بن المطهر الحليّ ( ره ) « 1 » في نهاية الأصول : ذكر أبو علي في التمكلة « 2 » أنّها مشتقّة من الأفعال ، وكذا عبد القاهر ، واستدلّ أبو علي بكونها جارية على سنن الأفعال وطريقتها ، والأفعال أصولها القريبة ، والمصادر الّتي هي أفعال حقيقة أصولها البعيدة ، وإذا ثبت هذا كان لنا أن نشتقّها من الأفعال لأصالتها القريبة ومن المصادر لأصالتها البعيدة ، انتهى .

--> ( 1 ) - الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحليّ يعرف بالعلّامة من أئمة الشيعة وأحد كبار العلماء له كتب كثيرة منها « كتر العرفان في معرفة القرآن » و « مطالب العلمية في علم العربية . الأعلام للزركلي 2 / 244 . . ( 2 ) - التكملة كتاب في النحو ، صنفه أبو علي الفارسي بعد تصنيف الإيضاح في النحو . كشف الظنون 1 / 211 .